中國(guó)人賴以生存的居住空間，刻著千百年來(lái)一脈相承的記憶編碼。一桌一案、一榻一幾、一器一物，穿越歲月的長(zhǎng)河，時(shí)至今日，依然是中國(guó)人孜孜不倦的向往和追求。

明式家具造型簡(jiǎn)樸，氣韻靈秀，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文人雅士的文化思想及審美品味，也凝聚了其對(duì)生活的追求及對(duì)精神的寄養(yǎng)。而清式家具造型華麗，氣勢(shì)不凡，處處流露著一統(tǒng)天下的霸氣和強(qiáng)勢(shì)，也流淌著華夏大地堅(jiān)忍不拔、和諧有序的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。

不管是明式家具還是清式家具，都有超越其物質(zhì)而存在的深刻內(nèi)涵。這是不可突變的基因，這里藏著中國(guó)人對(duì)居住空間的審美，也藏著中國(guó)人理想的生活。

因此，飲酒吟詩(shī)、喝茶品茗、放浪形骸于山水等就成了一些失意文人們抒發(fā)自己憤世不公的情感的重要表現(xiàn)方式。同時(shí)，中國(guó)文人受道家文化的影響，崇尚“天人合一”，講究“和諧之美”，他們向往的一種閑云野鶴般的生活，不愿受到世俗的拘束和束縛。

那么，文人的生活方式，指的就是文人的一種生活習(xí)慣、生活品質(zhì)、生活內(nèi)涵。而在文人的生活品質(zhì)和生活內(nèi)涵方面，最容易體現(xiàn)其生活品味和內(nèi)涵的就是“雅”。雅，是一種美的境界。文人崇尚“雅”，達(dá)官貴人和商賈也附庸“雅”。

文人對(duì)“雅”的追求主要體現(xiàn)在對(duì)書房裝飾陳設(shè)的內(nèi)容、功能、位置、形制等諸多方面。如桌案上的文玩書具，壁間懸掛著的書畫琴扇等。綜上可知，文人式生活方式可分為兩方面，在物質(zhì)方面上，講究精致典雅、書卷味濃厚的物件布局，和對(duì)于屋內(nèi)擺件的形式與位置擺放關(guān)系；在精神方面，追求一種傳統(tǒng)優(yōu)秀的文化涵養(yǎng)和精神上的放松與恬淡。這兩方面既相互包含也相互關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)代人的生活方式，雖然在形式和具體事情上和古代文人存在著天壤之別。但是，現(xiàn)代人和古代文人主要還是圍繞著工作與休閑這兩大塊來(lái)生活的。我國(guó)現(xiàn)今的大多數(shù)人都具有較高的文化修養(yǎng)水平，但激烈的競(jìng)爭(zhēng)和巨大的壓力讓到大多數(shù)人都變得浮躁不安，想要逃離喧囂的城市，回歸到純樸自然的環(huán)境里去，他們希望通過對(duì)房間和家居用品的設(shè)計(jì)與選擇，來(lái)達(dá)到表現(xiàn)自己想遠(yuǎn)離喧囂、實(shí)現(xiàn)寧?kù)o平和的生活向往狀態(tài)。

就像大多數(shù)人都愿意在繁忙的工作之余，回到家希望喝口小茶來(lái)緩解疲勞之感；或者伏案練習(xí)書法來(lái)遠(yuǎn)離繁雜工作帶來(lái)的精神壓力，使心得到一片寧?kù)o；亦或是在書架上取本閑書看，來(lái)進(jìn)入古人們那種閑云野鶴般的逍遙境界。

背負(fù)著巨大壓力的現(xiàn)代人甚至比歷代文人更愿意癡心于自由自在，縱情山水，飲酒品茶，養(yǎng)花種竹，既陶冶情操，又提高自身文化心性修養(yǎng)，充盈于精神和物質(zhì)之間，任性情之所往。

其實(shí)無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，人們最終對(duì)生活的追求，幾乎都是平靜、從容、簡(jiǎn)單、質(zhì)樸。這種生活理想，表面看似簡(jiǎn)單，可是背后卻一點(diǎn)都不簡(jiǎn)單。

那是走了很遠(yuǎn)之后的回歸，是從喧囂回歸到平靜，從復(fù)雜再回到簡(jiǎn)單，是一種生命的回歸，是更高層次的理想追求。

中國(guó)傳統(tǒng)家具，是以宋代和明代文人審美為主導(dǎo)的家具形式，工藝精湛復(fù)雜，但最后呈現(xiàn)出來(lái)的家具成品，卻極其簡(jiǎn)練、平靜、從容、質(zhì)樸。

道家說(shuō)“大道至簡(jiǎn)”，越是高級(jí)的東西越是簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)到極致，便是大智，簡(jiǎn)到極致，便是大美。

傳統(tǒng)家具的這種返璞歸真的簡(jiǎn)練，是一種震撼心靈的美。它是最簡(jiǎn)單、最單純的，但也是最豐富、最復(fù)雜的，總能喚起人們內(nèi)心最深刻的情感涌動(dòng)，常會(huì)引人駐足長(zhǎng)留，帶人走進(jìn)一個(gè)充滿意蘊(yùn)和情感的無(wú)限世界。

傳統(tǒng)家具，以其簡(jiǎn)到極致之美，超越了千百年的時(shí)間，跨越了中西方文化差異的空間，被英國(guó)家具大師Thomas Chippendale在《家具指南》中尊為“世界家具三式之首”（明式、哥特式、洛可可式）。

在唐伯虎、李漁、文震亨等一大批文人才子的積極參與下，中國(guó)傳統(tǒng)家具盡得中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，造型簡(jiǎn)約，雕刻簡(jiǎn)素，營(yíng)造出自然、幽靜、雅致的空間，表達(dá)著他們對(duì)生命的尊崇，對(duì)自然的熱愛，和他們對(duì)中國(guó)哲學(xué)文化的深刻理解。

在傳統(tǒng)家具簡(jiǎn)練的造型背后，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，在它們每一個(gè)曲直多姿的細(xì)節(jié)里，似乎都是一個(gè)浩瀚無(wú)垠的世界。

中國(guó)文化根源于農(nóng)耕文明，其特點(diǎn)是要與天地自然的節(jié)奏同步，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，不能違背自然規(guī)律，才有了敬畏自然，天人合一的古典哲學(xué)思想。

在繁縟炫目的現(xiàn)代文明中，傳統(tǒng)家具天人合一、不事張揚(yáng)、重視內(nèi)蘊(yùn)、風(fēng)味幽淡、色彩沉靜、線條清晰、風(fēng)度超逸的家具形式，總會(huì)喚起了我們一些遙遠(yuǎn)的文明記憶。

我們之所以憧憬田園牧歌式的生活，追憶曾經(jīng)的平靜與質(zhì)樸，是在尋覓傳統(tǒng)文化孕育出的，中國(guó)人特有的，那種以智慧、閑適和覺醒為主要特征的人生態(tài)度和活法。--這也正是碌碌營(yíng)營(yíng)的現(xiàn)代人所缺失的。

幽幽星月，小小雅室，木香淡淡，一案一椅、一物一器，于一呼一吸、一念一動(dòng)之間，均使人寧神靜氣、通達(dá)百體，脫離世俗的超然感便油然而生。

能夠淡定從容的棲居在大地上，伴隨著春夏秋冬的輪候，過好自己的小日子，照顧好家人和親友，安頓好自己的心靈。或許，這就是中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的真諦，也是中國(guó)人最理想的生活。